【拨乱反正】被世俗化的佛教慈善
2016-09-10 21:53:30| 分类：
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须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。
——《金刚般若波罗蜜经》
诸佛如来皆从般若波罗蜜生，以法供养即是供养诸佛如来，不以资财而为供养。法供养者，诸供养中最为第一。
随着时代的发展，佛教也正在发生着一些变化。不可否认，这种变化，一部分是为了适应现代弘法事业的需要；但另一方面，有些变化却不能不让人心存隐忧，如果不能正确施为，必将成为佛教发展的一大隐患。
世人都知道佛教以慈悲为本，慈悲世人，救拔众生。但佛教的这种“慈悲”，正在被严重世俗化，被片面误解为世俗的“博爱”。
佛教真正的慈悲，是通过弘扬佛陀正法，使众生出离轮回，离苦得乐，究竟解脱，而不是一种简单的世俗意义上的“扶危救困”。如果为了彰显所谓“慈悲”，而偏离“慈悲”的本旨，甚至使得这种本应清净无染的“慈悲”去沾染太多世俗化的成分，那对佛教精神将是一种极大的损害。
现如今，以佛教为背景的各种慈善机构、组织大量衍生，借助佛教“募集善款”、“化缘”、“行善”，表面上看，这好像并不能算作是坏事，但如果仔细观察和思考，便可见这种行为的危害。
很多寺院或某些个人、组织，以佛教的名义成立所谓“慈善会”、“基金会”等，进行慈善募捐，向大众募集大量资金，即便这些资金能够得到善用，真正做到取之十方，用之十方，也与佛教的“本职工作”——使众生得到出离世间的解脱之法格格不入；更不用说那些将募集来的钱财挪作他用、私用，从而导致佛门清誉受损的事情了。
很多以寺院为背景为名义的慈善组织，搞得大张旗鼓，风生水起，尤其是在“向社会进行捐助”时，都是异常高调，往往还会与当地政府“联动”，与新闻机构“联动”，一些出家人更是作为代表出席，拿着募捐来的钱行“布施”。表面上看，这是在“做好事”，实际上，这完全背离了出家人最根本的责任。
出家人行布施，是要行“法布施”、“无畏布施”，而非钱财和物质的布施。法布施是将佛法的智慧教与他人；无畏布施是给予他人心灵上和精神上的安慰和鼓励，解决他们人生的困惑和烦恼，从而使他们认识人生无常，离苦得乐，趋向解脱。而钱财与物质上的给予，从根本上来说，是不可能解决这样的问题的。就像你给一个穷人钱，他不会因你给的钱而变作富人；你给一个乞丐钱，他未必会因你的给予而不再乞讨一样，这些都只能治标不治本，不但不能将众生导向解脱，还会使他们更加难以出离世间轮回。
古语有云：“授人以鱼，不如授人以渔。”意思是你给别人鱼吃，不如教他们打渔的方法。而作为以弘扬佛法智慧存在的佛教，如果只是“授人以鱼”，而不能使人获得佛法的智慧，不能将人导向解脱，那这一切都没有意义。
现在很多人有意曲解太虚大师的“人生（间）佛教”思想（一说太虚大师的提出的是“人生佛教”而非“人间佛教”，“人间佛教”为印顺法师提出，此处不论），大肆宣扬其世间法的部分，而剥离、忽略其出世间法的部分，并将此作为其行世间法的所谓“依据”和借口。甚至有的寺院以此为借口，独立或与社会人士一起创办“实业社（其实就公司）”，来从事一些产品的生产和销售，并美其名曰“弘扬人间佛教精神”，其实就是因为佛教行善世俗化导致的结果。
现在许多人反对佛教的一些人和事，但是你们有没有想过，正是你们对佛教精神的误解，认为拿钱出来布施就是佛教，反之就不是佛教的想法，助长了这种风气的形成。如果大家都能够从根本上理解佛教精神，明白佛教是让人趋向解脱，而不是使人去贪恋、享受世间的生活，像这样背离佛教精神的事情就不会有滋生和泛滥的土壤。
当然，什么事情都不是绝对的。寺院和僧人要布施，引导世人向善，并非就不可以进行任何物质和钱财上的施予，而是要明确这种施予的方式和来源。比如像传统的施斋、施粥；而要用作布施的钱财来源，一定要清净明确，如果你拿大家供养常住的财物行布施，众生未必会得到好处。如果是有人供养你的，你发心拿出来布施给一些真正需要救难救急的人，这当然未尝不可。
出家人，一方面要慈悲，一方面更要让众生明白因果自负的道理，让众生懂得如何去培福才是根本。这才是真正的大慈大悲。不需要为了博得“慈悲”的虚名而行颠倒之法，一定不要为了迎合世间法，为了某些“方便”而背离了佛教导人解脱的根本。
所谓“方便出下流。”有情当善思念之，切勿行颠倒想。
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