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荷子

修道不退悉发菩提心 各自观心顿悟见本性

 
 
 

日志

 
 

佛说善生经  

2015-03-25 21:30:26|  分类: 佛经咒论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说善生经 - 荷子 - 荷子

 


姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译

   
如是我闻。一时,佛在罗阅祗阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱。
   
尔时,世尊时到,著衣持钵,入城乞食,时,罗阅抵城内有长者子,名曰善生,清旦出城,诣园游观,初
沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼,东、西、南、北、上、下诸方,皆悉周遍。
   
尔时,世尊见长者子善生诣园游观,初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。世尊见已,即诣其所,告善生言:汝以何缘,清旦出城,于园林中,举身皆湿,向诸方礼?
     尔时,善生白佛言:我父临命终时,遗敕我言:汝欲礼者,当先礼东方、南方、西方、北方、上方、下方。我奉承父教,不敢违背。故澡浴讫,先叉手东面,向东方礼;南、西、北方,上、下诸方,皆悉周遍。
   
尔时,世尊告善生曰:长者子!有此方名耳,非为不有;然我贤圣法中,非礼此六方以为恭敬。
     善生白佛言:唯愿世尊,善为我说贤圣法中礼六方法。
     佛告长者子:谛听!谛听!善思念之,当为汝说。善生对曰:唯然,愿乐欲闻。
     佛告善生:若长者、长者子知四结业,不于四处而作恶行,又复能知六损财业,是谓,善生!长者、长者子离四恶行,礼敬六方。今世亦善,后获善报。今世根基,后世根基,于现法中,智者所称,获三十一果,身坏命终,生天、善处。
     善生!当知四结行者:一者杀生,二者盗窃,三者淫逸,四者妄语,是四结行。云何为四处?一者欲,二者恚,三者怖,四者痴。若长者、长者子于此四处而作恶者,则有损耗。

佛说是已,复作颂曰:
   
欲嗔及怖痴,有此四法者;

名誉日损减,如月向于晦。
     佛告善生:若长者、长者子於此四处不为恶者,则有增益。尔时,世尊重作颂曰:

于欲恚怖痴,不为恶行者;

名誉日增广,如月向上满。
     佛告善生:六损财业者,一者耽湎於酒,二者博戏,三者放荡,四者迷于伎乐,五者恶友相得,六者懈堕,是为六损财业。善生!若长者、长者子解知四结行,不于四处而为恶行,复知六损财业,是为,善生!于四处得离,供养六方。今善后善,今世根基,后世根基,于现法中,智者所誉,获三十一果,身坏命终,生天、善处。
     善生!当知饮酒有六失:一者失财,二者生病,三者斗诤,四者恶名流布。五者恚怒暴生,六者智慧日损。

善生!若彼长者、长者子饮酒不已,其家产业日日损减。
     善生!博戏有六失。云何为六?一者财产日耗,二者虽胜生怨,三者智者所责,四者人不敬信,五者为人疏外,六者生盗窃心。善生!是为博戏六失。若长者、长者子博戏不已,其家产日日损减。
     放荡有六失:一者不自护身,二者不护财货,三者不护子孙,四者常自惊惧,五者诸苦恶法常自缠身,六者喜生虚妄,是为放荡六失。若长者、长者子放荡不已,其家财产日日损减。
     善生!迷于伎乐复有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波内卑,五者多罗槃,六者首呵那,是为伎乐六失。若长者、长者子伎乐不已,其家财产日日损减。
     恶友相得复有六失:一者方便生欺,二者好喜屏住,三者诱他家人,四者图谋他物,五者财利自向,六者好发他过,是为恶友六失。若长者、长者子习恶友不已,其家财产日日损减。
     懈堕有六失:一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,三者寒时不肯勤修,四者热时不肯勤修,五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修,是为懈堕六失。若长者、长者子懈堕不已,其家财产日日损减。

佛说是已,复作颂曰:
迷惑于酒者,还有酒伴党;
财产正集聚,随己复散尽。
饮酒无节度,常喜歌舞戏;
昼出游他家,因此自陷坠。
随恶友不改,诽谤出家人;
邪见世所嗤,行秽人所黜。
好恶著外色,但论胜负事;
亲恶无返复,行秽人所黜。
为酒所荒迷,贫穷不自量;
轻财好奢用,破家致祸患。
掷博群饮酒,共伺他淫女;
玩习卑鄙行,如月向于晦。
行恶能受恶,与恶友同事;
今世及后世,终始无所获。
昼则好睡眠,夜觉多希望;
独昏无善友,不能修家务。
朝夕不肯作,寒暑复懈堕;
所为事不究,亦复毁成功。
若不计寒暑,朝夕勤修务;
事业无不成,至终无忧患。

佛告善生:有四怨如亲,汝当觉知。何谓为四?一者畏伏,二者美言,三者

敬顺,四者恶友者。
   
佛告善生:畏伏有四事。云何无四?一者先与后夺,二者与少望多,三者畏故强亲,四者为利故亲,是为畏伏四事。
     佛告善生:美言亲复有四事。云何为四?一者善恶斯顺,二者有难舍离,三者外有善来密遮止之,四者见有危事便排挤之,是为美言亲四事。

敬顺亲复有四事。云何为四?一者先诳,二者后诳。三者现诳,  四者见有小过便加杖之,是为敬顺亲四事。
     恶有亲复有四事。云何为四?一者饮酒时为友,二者博戏时为友,三者淫逸时为友,四者歌舞时为友,是为恶友亲四事。

世尊说此已,复作颂曰:
畏伏而强亲,美言亲亦尔;
敬顺虚诳亲,恶友为恶亲。
此亲不可恃,智者当觉知;
宜速远离之,如避于险道。

佛告善生:有四亲可亲,多所饶益,为人救护。云何为四?一者止非,二者

慈愍,三者利人,四者同事,是为四亲可亲,多所饶益,为人救护,当亲近之。
   
善生!止非有四事,多所饶益,为人救护。云何为四?一者见人为恶则能遮止,二者示人正直,三者慈心愍念,四者示人大路,是为四止非,多所饶益,为人救护。
   
复次,慈愍有四事:一者见利代喜,二者见恶代忧,三者称誉人德,四者见人说恶便能抑制,是为四慈愍,多所饶益,为人救护。
     复次,慈愍有四事:一者见利代喜,二者见恶代忧,三者称誉人德,四者见人说恶便能抑制,是为四慈愍,多所饶益,为人救护。

利益有四。云何为四?一者护彼不令放逸,二者护彼放逸失财,三者护彼使不恐怖,四者屏相教诫,是为四利人,多所饶益,为人救护。
   
同事有四。云何为四?一者为彼不惜身命,二者为彼不惜财宝,三者为彼济其恐怖,四者为彼屏相教诫,是为四同事,多所饶益,为人救护。

世尊说是已,复作颂曰:
制非防恶亲,慈愍存他亲;
利人益彼亲,同事齐已亲。
此亲乃可亲,智者所附近;
亲中无等亲,如慈母亲子。
若欲亲可亲,当亲坚固亲;
亲者戒具足,如火光照人。

佛告善生:当知六方。云何为六方?父母为东方,师长为南方,妻妇为西方,亲党为北方,童仆为下方,沙门、婆罗门诸高行者为上方。
     善生!夫为人子,当以五事孝顺父母。云何为五?一者供奉能使无乏,二者凡有所为先白父母,三者父母所为恭顺不逆,四者父母正令不敢违背,五者不断父母所为正业。善生!夫为人子,当以此五事敬顺父母。

父母复以五事敬视其子。云何为五?一者制子不听为恶,二者指授示其善处,三者慈爱入骨彻髓,四者为子求善婚娶,五者随时供给所须。善生!子于父母敬顺恭奉,则彼方安稳,无有忧畏。
     善生,弟子敬奉师长复有五事。云何为五?一者给侍所须,二者礼敬供养,三者尊重戴仰,四者师有所教敕敬顺无违,五者从师闻法善持不忘。善生!夫为第子,当以此五法敬事师长。

师长复以五事敬视第子。云何为五?一者顺法调御,二者诲其未闻,三者随其所闻令善解义,四者示其善友,五者尽以所知诲授不吝。善生!弟子于师长敬顺恭奉,则彼方安稳,无有忧畏。
     善生!夫之敬妻亦有五事。云何为五?一者相待以礼,二者威严不阙,三者衣食随时,四者庄严以时,五者委付家内。善生!夫以此五事敬待于妻。

妻复以五事恭敬于夫。云何为五?一者先起,二者后坐,三者和言,四者敬顺,五者先意承旨。善生!是为妻之于夫,敬待如是,则彼方安稳,无有忧畏。
     善生,夫为人者,当以五事亲敬亲族。云何为五?一者给施,二者善言,三者利益,四者同利,五者不欺。善生,是为五事亲敬亲族。     

亲族亦于五事亲敬于人。云何为五?一者护放逸,二这者护放逸失财,三者护恐怖,四者屏相教诫,五者常相称叹。善生!如是敬视亲族,则彼方安稳,无有忧畏。
     善生!主于僮使以五事教授。云何为五?一者随能使役,二者饮食随时,三者赐劳随时,四者病与医药,五者纵其休假。善生,是为五事教授僮使。

僮使复以五事奉事其主。云何为五?一者早起,二者为事周密,三者不与不取,四者作务以次,五者称扬主名。是为主待僮使,则彼方安稳,无有忧畏。
     善生,檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五?一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止。

善生!若檀越以此五事恭奉沙门、婆罗门,沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六?一者防护不令为恶,二者指授善处,三者教怀善心,四者使未闻者闻,五者已闻能使善解,六者开示天路。善生!如是檀越恭奉沙门、婆罗门,则彼方安稳,无有忧畏。

世尊说已,重说偈曰:
父母为东方,师长为南方,
妻妇为西方,亲族为北方,
僮使为下方,沙门为上方。
诸有长者子,礼敬于诸方;
敬顺不失时,死皆得生天。
惠施及软言,利人多所益;
同利等彼己,所有与人共。
此四多负荷,任重如车轮;
世间无此四,则无有孝养。
此法在世间,智者所选择;
行则获大果,名称远流布。
严饰于床座,供设上饮食;
供给所当得,名称远流布。
亲旧不相遗,示以利益事;
上下常和同,于此得善誉。
先当习技艺,然后获财业;
财业既已具,宜当自守护。
出财未至奢,当选择前人;
欺诳抵突者,宁乞未举与。
积财从小起,如蜂集众花;
财宝日滋息,至终无损耗。
一食知止足,二修业勿怠,
三当先储积,以拟于空乏,
四耕田商贾,择地而置牧,
五当起塔庙,六立僧房舍,
在家勤六业,善修勿失时。
如是修业者,则家无损减;
财宝日滋长,如海吞众流。

尔时,善生白世尊言:甚善!世尊!实过本望,逾我父教。能使覆者得仰,

闭者得开,迷者得悟,冥室燃灯,有目得视。如来所说,亦复如是。以无数方便,开悟愚冥,现清白法。

所以者何?佛为如来、至真、等正觉,故能开示,为世明导。今我归依佛、归依法、归依僧,唯愿世尊听我于正法中为优婆塞!自今日始,尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮洒。
   
尔时,善生闻所说,欢喜奉行。

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